Le blog de Patrice Leterrier

ertains verront peut-être dans l’expérience de téléréalité présentée la semaine dernière sur France 2 sous le titre d’Expérience Extrême le comble du cynisme des réalisateurs et le sommet de la veulerie humaine.

Pour ceux qui, comme moi, n’ont regardé ni l’émission ni le débat qui a suivi, il s’agissait de reprendre dans le cadre d’une émission de pseudo-téléréalité les expériences célèbres réalisées par le psychologue Stanley Milgran de l’université Yale aux États Unis il y a un demi-siècle et qui avaient inspiré le réalisateur Costa-Gavras pour son film I Comme Icare.

L’objectif de ces expériences est de mesurer dans le cadre d’un environnement où l’autorité s’exprime avec plus ou moins de force la capacité de résister d’individus tout à fait équilibrés et intégrés à la société.

Contrairement aux conclusions de certains, si le fait que cette autorité se manifeste sur un plateau de télévision ajoute un caractère spectaculaire à l’expérience, cela ne prouve certainement pas grand-chose sur le rôle de la télévision dans les résultats c'est-à-dire dans la propension des participants à se soumettre docilement à une autorité fermement affirmée.

Il nous renseigne par contre certainement sur la responsabilité d’apprentis sorciers jouant de leur position d’autorité pour pousser des individus qui ne sont ni des héros ni des répugnants tortionnaires à des comportements qu’ils reprouveraient sans hésitation s’ils n’étaient contraints par les règles du jeu à accomplir.

Il est d’ailleurs symptomatique à cet égard que l’affirmation du rédacteur en chef de philosophie magazine Alexandre Lacroix que "le plateau de télévision est un dispositif coercitif où le présentateur a le pouvoir" ait donné lieu à un incident hors antenne avec le présentateur Christophe Hondelatte qui, tout en reconnaissant l'incident, en a attribué la responsabilité à son protagoniste qu’il disqualifie en le traitant "d'homme de peu de science et de philosophie", ne s’apercevant même pas que ses propos confortent l’accusation de sa victime. 

Mais au-delà de ce combat de coqs bien dérisoire face au lent glissement de la télévision vers sa perte d’identité, c’est qu’avec ce paradoxisme de trituration machiavélique du lien social, on s’attaque aux fondements même des valeurs morales qui donnent à notre société sa cohésion.

Avec ces mises en scène dégoulinantes de bassesse et de banalité de gens ordinaires, en copétition comme le dit le sociologue Jean-Louis Missika, on assiste, sous le masque dérisoire du divertissement, à l’érosion insidieuse des valeurs de solidarité.

Karla Hoff dans la revue Science, nous apprend que, selon certaines analyses, à l'âge de pierre, qui s'est terminée il y a seulement 200.000 ans, une personne sur sept mourrait au combat. L’acceptation de l’autre comme un frère dans une communauté est donc un phénomène récent. Les valeurs d’équité qui ont permis la construction à travers les âges du lien social en permettant d’évoluer de la famille vers le clan, du clan vers la tribu, de la tribu vers la cité et de la cité vers la nation sont des vertus sociales qui n’ont rien de génétiques chez l’homme et qui donc doivent être précieusement préservées si on ne veut pas retourner à la barbarie.

Au fond réjouissons-nous qu’il y est encore 20% de personnes qui s’opposent aux injonctions d’un pouvoir immoral. Après tout il y avait beaucoup moins de résistants sous l’occupation comme le remarque justement Yves Michaud.

Le drame serait qu’il n’existe plus dans l’esprit des citoyens de raisons fortes de respecter l’autre, de valeurs morales poussant à accueillir et à aider son prochain, à se battre pour qu’il puisse exister en acceptant sans réserve qu’il soit en désaccord avec soi comme le souhaitait avec passion Voltaire.

ous avez tous déjà entendu l'expression "il fait corps avec son instrument" en parlant d'un virtuose exceptionnel, d'un pilote de F1 en état de grâce, d'un chirurgien opérant avec une précision millimétrique ou encore un jeune gamin de 5 ans jouant avec la télécommande de sa WII ou le stylet de sa DS.

Mais saviez-vous que cette expression, cette métaphore anthropomorphique était, plus qu'une image, une sorte de réalité phénoménologique?

Le philosophe Martin Heidegger qui passât sa vie à essayer de répondre à la question "qu'est-ce que penser?", avait émis dans son livre Being and Time (Etre et temps) l'hypothèse que nous aurions trois types de  rapports possibles avec les outils que nous utilisons :  "ready to hand" (à portée de main), "unready to hand" ou "present at hand" selon qu'il fonctionne comme nous nous y attendons, qu'il dysfonctionne ou que nous le regardions comme un objet avec une forme, une couleur, un poids, etc.

Anthony Chemero, Professeur au Franklin and Marshall College,  démonte, à partir d'une expérience avec une souris d'ordinateur, le mécanisme de transition d'un fonctionnement attendu à un comportement erratique.

Nous ne pensons pas à la souris comme à un objet indépendant de nous en cas de fonctionnement correct, pas plus que nous pensons à nos doigts lorsqu'ils lacent nos chaussures. Nous exécutons ce type d'action sans en avoir conscience. L'outil devient véritablement dans ce cas un prolongement de notre corps, un système cognitif unique avec notre main.

Par contre pour peu que la souris se mette à ne pas fonctionner normalement, à être en retard par rapport à notre action sur elle et immédiatement nous en prenons conscience comme un objet à part entière.

Elle devient un obstacle à la continuité qu'elle assurait avec l'action que nous réalisions dans le cadre d'un jeu ou plus simplement de l'interaction avec une tache élémentaire comme lire le message suivant ou afficher l'image ou le lien sur lesquels nous avions cliquer.

L'homme intègre donc dans une continuité indissociable conceptuellement l'outil comme partie de lui-même qu'il s'agisse des cordes merveilleusement vibrantes d'un Stradivarius, des touches rutilantes d'un Steinway, du volant mythique d'une Ferrari, d'un bistouri micrométrique d'un robot chirurgical ou encore plus simplement d'une souris d'ordinateur.  

Cette capacité remonte probablement à l'époque où nos ancêtres taillaient avec précision des silex pour découper minutieusement la viande qu'ils allaient dévorer.

Mais cette symbiose avec l'instrument ne va-t-elle pas plus loin que l'instrument lui-même?

N'y a-t-il pas dans certaines circonstances la création d'une sorte d'avatar qui dépasse l'outil créant en quelque sorte une entité unique intégrant l'homme et une musique, un monde virtuel ludique ou encore une communauté de réflexion ou de recherche?     

  Peut-on à partir de ce prolongement cybernétique qu'est la souris penser l'univers internautique comme un continuum prolongeant le cerveau de chacun dans un univers qui dépasse très largement chacun de ses acteurs, comme un prolongement cognitif dans une vision mondialoneuronale de la conscience?

Les neuroscientifiques comme Stanislas Dehaene posent de plus en plus en hypothèse que la conscience que nous avons du monde vient pour une grande part d'une boucle de rétroaction entre le cortex préfrontal et les zones sensorielles de sorte que d'une certaine manière la conscience viendrait stabiliser la perception pour lui permettre de s'inscrire comme une expérience qui à son tour agirait sur d'autres futures expériences.  

Nul doute que les théoriciens de la connaissance se pencheront un jour sur le metacortex que permet de créer internet et sur les effets des boucles de rétroactions de ses agents dans la consolidation de concepts qui dépasseraient les capacités de chacun des intervenants.

Désormais la question posée par Martin Heidegger "qu'est-ce que penser?" dépasse la seule capacité de chaque cerveau pris isolément pour englober tous les acteurs de la connaissance.

abine Schaeffer, un chercheur (et non une chercheuse..) allemand de l’institut Max Planck,  s’est penché sur la question qui divisait Friedrich Nietzche et Gustave Flaubert.

Le philosophe de Weimar, en accord avec Aristote et les péripatéticiens, dans la lignée d’un Jean-Jacques Rousseau dont les rêveries sont celles d’un promeneur solitaire, suivant Jean Giono qui pensait que la promenade contribuait à l’hygiène intellectuel et quelques autres partisans de la déambulation salvatrice, affirme que la marche est un puissant stimulant de l’activité intellectuelle alors que l’auteur de madame Bovary prétendait qu’on ne pouvait "penser et écrire qu’assis".

Les travaux de Sabine Schaeffer, dont pour la Science nous donne une synthèse des résultats sur son site, tendent à démontrer que la marche maintient le corps et donc l’esprit en alerte en stimulant l’attention, résultats confirmés par des tests et d’autant plus probants qu’il s’agit d’enfants.

Plus l’âge avance, plus l’effet de la marche sur la pensée s’affaiblit ce qui fait que la vertu pédestre n’est pas vraiment significative à l’âge où Flaubert écrivait ni à celui où Aristote déambulait. 

Doit-on en déduire que la magistrature debout chargée de faire appliquer la loi est plus clairvoyante que la magistrature assise qui prononce les jugements ?

Doit-on y voir une forme de panégyrique pour le mouvement, une condamnation implicite de l’immobilisme ?

Doit-on se souvenir à l’occasion de la méchante réflexion de Lyndon Johnson, concernant le président Gérald Ford, qui prétendait qu’il avait trop joué au football américain sans casque et qu’il était incapable de marcher en mâchant son chewing-gum ?

Mais au fond en ces temps où les négationnistes de tout bord contestent tout, y compris les redoutables changements que nous imposons par négligence coupable à la terre, n’est-il pas de symbole plus parlant que celui de nous rappeler qu’avancer au lieu de rester immobile en acte comme en pensée est le secret de l’évolution, la recette éternelle de notre histoire ?

  Faut-il invoquer la fuite géante de gaz en Sibérie dont on ne sait si ces émanations sont récentes ou si elles ont toujours existé, l’apparition imprévisible d’immenses vagues scélérates dont l’une récemment responsable de deux morts et de 14 blessés sur le paquebot Louis Majesty en méditerranée, le rôle inattendu de bactéries intestinales comme cause et non conséquence de l’obésité pour rappeler combien la nature peut nous surprendre là où nous ne l’attendons pas ?

S’agit-il de penser en marchant comme nous y invite des disciples des péripatéticiens ou plus encore de penser en perpétuel mouvement intellectuel ?

Cette vertu de la marche nous invite à refuser tous les poncifs, les idées reçues, les certitudes inébranlables pour nous mettre en quête d’un équilibre instable, comme celui que trouve à chaque foulée le coureur dont la merveilleuse allure n’est qu’une suite de déséquilibres maîtrisés ?

onnaissez-vous le lézard à queue en fouet Aspidoscelis tellesata ? Ce lézard qui vit dans le nord de l’Amérique du Sud et le Sud des Etats-Unis à une particularité pas si rare dans la nature qui est la capacité de se reproduire sans avoir besoin d’une quelconque activité sexuelle.

Ces lézards uniquement femelles ne sont pas les uniques animaux de la terre pratiquant la reproduction asexuée aussi appelée parthénogénèse du grec  parthenos (παρϑένος) vierge et génésis (γένεσις) création.

Il existe plus de 70 espèces allant de la puce d’eau en passant par quelques rares espèces d’oiseaux, le dragon de Komodo ou encore certains espèces de requins comme les requins marteaux qui peuvent laisser des œufs qui iront jusqu’à éclore sans l’intervention d’une fécondation male.

Il ne semble pas exister de parthénogénèse naturelle chez les mammifères même si, en 1936, Gregory Pincus, le père de la pilule contraceptive, réussit une parthénogénèse sur des embryons de lapin et que plus récemment Tomohiro Kono et ses collègues de l'Université de l'Agriculture de Tokyo ont produit des ovules de souris génétiquement modifiés permettant l’éclosion d’embryon sans spermatozoïde.

Comment nos petits lézards à queue en fouet font-il pour éviter l’appauvrissement du patrimoine génétique de cette forme ultime d’inceste monoparental ? Il semblerait selon une étude publiée dans la revue Nature que les œufs de dame lézard contiennent le double de la norme du patrimoine génétique. Lors de la multiplication cellulaire, seule la série de chromosomes la plus saine serait retenue, ce qui empêcherait la perte de variation vitale. La parthénogénèse serait un mode de reproduction transitoire de survie en cas d’isolation de population qui pourraient ensuite revenir à un mode de fécondation classique.

Mais nous voici donc prévenus, messieurs les mâles !

Si la nature nous a confié l’essentielle mission d’assurer la variabilité nécessaire à la survie de notre espèce par la copulation, elle pourrait tout aussi bien nous la retirer par des mécanismes qui nous rendraient parfaitement inutiles pour assurer la descendance de l’espèce humaine…

Peut-être qu’un jour, au lieu d’une insémination artificielle, certaines femmes décidant de se libérer du joug des mâles, ces êtres décidément bien encombrants et inutiles, demanderont simplement de s’autoféconder par manipulation génétique ?

Je sais les remparts de la bioéthique seront probablement largement érigés comme pour le clonage humain pour mettre le holà sur ce genre de pratique contre nature mais il se trouvera bien un Frankenstein moderne pour tenter l’expérience…

En attendant il est urgent que l’homme arrête depuis son plus jeune âge de regarder son pénis comme la marque de sa supériorité, supposée mais largement démentie par les faits, sur la gente féminine qui décidément pourrait se passer de lui si l’homme continuait à refuser de lui laisser la place qui lui est due dans la société.

n cette fin d’année 1922, Howard Carter sait bien qu’il dépense les ultimes subsides généreusement accordées par son mécène George Edward Stanhope Molyneux Herbert, plus connu sous le nom de Lord Carnarvon, pour ses recherches dans la vallée des rois.

Cela fait huit ans qu’ils y mènent des fouilles peu fructueuses si ce n’est quelques jarres et des sceaux qui portent le nom de Toutankhamon.

Alors qu’il cherchait autour des soubassements de la vallée, Carter décide brusquement de changer de périmètre et commence à fouiller dans un endroit encore inexploré où les ouvriers de l'archéologue Theodore Davis, dormaient, quand ils trouvèrent la tombe de Ramsès IV.

Lord Carnarvon, dont la santé est déjà chancelante, est au Royaume Uni, lorsqu’en ce samedi 4 novembre 1922 à l’aube, les ouvriers dégagent une marche, puis une autre de ce qui se révélera être l’entrée d’un hypogée qui s’avérera être le tombeau de Toutankhamon.

Le 29 Novembre, en présence de Lord Carnarvon, la tombe dévoilera ses éblouissants secrets aux archéologues dont un sarcophage en or massif de 110 kg et un masque mortuaire, lui aussi en or massif, universellement connu. Il recouvrait le visage momifié de ce pharaon mythique qui mourût sans héritier à l’âge de 19 ans en 1324 avant notre ère.

Lord Carnarvon décédera, quelques mois plus tard, victime d'une septicémie due à une blessure faite en se rasant sur une piqure de moustique.

Sa mort prématurée à 53 ans permettra à des journalistes en mal de sensationnel de créer la légende de la malédiction du pharaon.

Une étude publiée aux États Unis nous apprend, ce qu’on soupçonnait sans le savoir jusqu’à présent, que Toutankhamon serait bien le fils d'Akhénaton, époux de la légendaire reine Néfertiti.

Akhénaton était ce pharaon "hérétique" qui voulut imposer le culte d'Aton, érigé en dieu unique.

Toutankhamon serait le fruit des relations incestueuses de son père avec sa sœur dont la momie est répertoriée sous la référence KV35YL, connue sous le nom de "Younger Lady".

On sait également qu’il était atteint d’un paludisme causé par le parasite Plasmodium falciparum.

La conjugaison de cette forme grave de paludisme et d’une maladie osseuse congénitale se traduisant par des nécroses des os, aggravée par une fracture à la jambe, serait la cause probable de la mort prématurée du pharaon.

Ignorant les incroyables flux migratoires que cette région a vécus depuis 3000 ans, une partie de l’opinion publique égyptienne craignait que les recherches sur l’ADN ne soient biaisées attribuant une origine juive à ces pharaons.

Selon le généticien Lluis Quintana-Murci (CNRS), "l'ADN serait incapable de discriminer des populations de la vallée du Nil de celles du reste du Proche-Orient".

De plus, les travaux de l'archéologue Israel Finkelstein (université de Tel-Aviv) nous apprennent que les momies de la XVIII^e dynastie, sont antérieures de plus d'un siècle aux premiers vestiges d'une "identité" israélite.

Espérons qu’il ne faudra jamais se soumettre à une analyse ADN pour prouver son appartenance à l’identité nationale française………